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心中装着老百姓,是本分
来源: 2020-08-28 09:42 我要评论 井冈山报社融媒体
在我国长期君主专制社会里,虽然是“家天下”,也有暴君乱世,百姓深受其害;但一些开明的有远见的君王和大臣,深知“载舟覆舟”的道理,信奉儒家“民惟邦本,本......

     

周忱户工尚书坊旧址  

■李梦星

在我国长期君主专制社会里,虽然是“家天下”,也有暴君乱世,百姓深受其害;但一些开明的有远见的君王和大臣,深知“载舟覆舟”的道理,信奉儒家“民惟邦本,本固邦宁”、“民为贵,社稷次之,君为轻”等民本思想,维护社会的稳定和发展。

庐陵先贤大多数出身于社会底层,对百姓的生活有亲身体验;又深受民本思想的教育和影响,在从政的过程中,关心民众疾苦,并竭力为民伸张正义,谋取利益。虽然在封建专制时代,无法实现大同和民主的理想,但他们在力所能及的范围里,为民着想,以求百姓安生,以求社会安宁。

庐陵先贤中有几位曾居相位,辅佐君王统治天下,位高权重,显赫一时,但不改为民的情怀。北宋丞相永新人刘沆,嫉恶如仇,对那些悍吏恶官鱼肉百姓的行为恨之入骨,遇上就要严惩之。他任大理寺评事、舒州通判时,章献太后建“资圣浮图”宗教场所,需大量的材料,调集许多民工。一个叫张怀信的内侍负责监督工程建设,仗着是太后的宠臣,气指颐使,骄横凶狠。他不顾民工的死活,催促运料做工,稍有怠慢,便鞭笞棒打,民工苦不堪言。州县官吏见他如此凶狠,又是皇宫的人,不敢招惹他。见他来督役,常装病在家不出来。刘沆听人说起此事,对张某极为反感。他大胆为民请命,直接上书皇帝陈述其劣迹,朝廷罢免了张怀信督管工程的官职,人们松了一口气。

南宋中期名相维加斯网址县永和人周必大,任过右丞相、左丞相要职。他是直接参与朝政的政治家,深知以经治政的重要性,多次建议皇帝要“视民如子”。四川部分地方屡遭灾害,百姓生活艰难,饿死了一些人。饥民们便聚众闹事。消息传到朝廷,有人建议派兵去镇压,孝宗也为此苦恼,问丞相周必大如何处理。他认为,百姓是因为贫穷才闹事的,不应强压,而应下诏书去安抚,并下令地方放宽征收田赋的日期。孝宗觉得有理,依此行事,平息了事态。有一年久雨不止,洪水泛滥,民众陷于困境,孝宗为此十分着急,命国库拨了些银两去赈灾,可是数量不足,难解民困。周必大觉得皇宫开支巨大,铺张浪费现象严重,而灾民却温饱都难以为继。他建议压缩皇宫,尤其是后宫的开支,挤出钱去赈灾,为京城的富商高官带个头,捐资赈灾。孝宗采纳了他的意见,既缓解了灾民的困苦,又安抚了民心。

明朝担任内阁首辅20多年的泰和人杨士奇,是位关心民间疾苦的良相。他曾是仁宗、宣宗的老师,向他们灌输民为邦本的思想。杨士奇辅佐二位君主,让人民休养生息,出现了明代不多见的政通人和时期,“海内号为治平”,誉为“仁宣之治”。杨士奇力主宽恤厚爱的“柔民”政策,常以百姓的安乐为念。宣宗时,水旱灾害屡降,杨士奇多次奏请皇帝下诏恤民,救民于水火。内容包括免除百姓拖欠无力上交的赋税、减少官田的租额、清理冤假积案、裁汰劳苦工役、招抚逃荒外徙的难民组织耕种、惩治贪官污吏等等。这些仁善之举经皇帝批准颁布后,收效明显。杨士奇还注重安民政策的落实情况,常检查督促,对一些违背诏令,征税收租如故的做法,报请宣宗批示纠正。有一年,杨士奇发现户部无视诏令,未能减免官田的租额,他立即报告宣宗下诏督促,拒不执行者从严治罪。

明代著名理财家、今吉州区长塘山前周家人周忱,是安民爱民的楷模。当时明代已建立60多年,作为主要财源之地的江南诸郡,因税过重而使无田少地的佃农流徙逃亡,造成大量田地荒芜,钱粮年年拖欠。周忱一上任便深入民间调查,认为税粮负担不合理,靠种官田的佃农负担过重,加上豪富滑吏掌管税权,转嫁税赋负担,才导致民逃田荒。他制订了“平米法”,规定各府官田、民田科不变,但田主不管大小户、富户佃户,征税一律,加耗平均,减轻了贫苦农民的负担。他又请朝廷下令颁发铁斛至各县为标准器具,革除粮官大入小出的作弊,百姓深受其益。他还与苏州知府况钟研究核算后,请朝廷下诏减轻官田租税,仅苏州府就减至72万石。百姓见税赋少了并公平了,纷纷回乡生产。他创建济农仓,群众生活艰难或遇灾荒,便给予救济;民工参加修堤疏河等水利建设公差,无偿供给。他任江南巡抚20多年间,以“治以爱民为本”的思想,爱民惜民,改变了苏州诸府以往“人厌为农”而“人乐为农”,以致“民不忧而廪有余羡”,百姓尊称他为“周青天”。周忱离任后,民间立生祠纪念。周忱在文艺作品中被描绘成可敬的清官,代代传颂。

为民造福的为政者,人们就永远记得。

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